Какво е Xiaoman?

„Ксиаман“ означава, че семената на летните култури (като пшеница и ечемик) започват да се пълнят, но все още не са напълно узрели. Името му намеква за древната китайска философска идея за „пълнота, но не и пълнота, и когато сте в пълен разцвет, вие сте в упадък“, което подчертава умереността и баланса, концепция, която все още дълбоко влияе на китайското отношение към живота днес.

Селскостопански традиции: Мъдростта на танците с природата

През сезона на Xiaoman в „Земеделските земи“ се провеждат ключови земеделски събития:

Покланяйки се на бога на водата: Древните хора се покланяха на „Бог на водата“, за да се помолят за изобилни валежи, за да напояват първите си култури.

Отблъскващи насекоми и защита на зърното: Земеделските производители окачват Мугурт, за да отблъснат насекомите, екологичен метод за контрол на вредителите, който все още се предава в провинцията.

Народна култура: ритуали на върха на езика и върха на върха

Традиционната народна култура на фестивала Xiaoman

Фестивалът на Xiaoman е не само олицетворението на китайската земеделска цивилизация, но също така носи богата народна култура и мъдрост на живота. Следва задълбочен анализ на уникалните традиции на този фестивал от аспектите на храната, ритуалите, изкуството и поговорките:

I. Xiaoman на върха на езика: Диетичната философия на „горчивото“ здраве

1. Ядене на горчиви зеленчуци, изчистване на сърдечния огън

Традиционни съставки: глухарче, цикория, горчива кратуна и други горчиви диви зеленчуци са донесени на масата, а древните вярвали, че „горчивината може да изчисти топлина“ и да предотврати топлинността, както и да предотврати разпространението на болести. Традиционни съставки: Горчиви зеленчуци като глухарче, ендив и горчив пъпеш бяха внесени на масата.

Културна метафора: Горчивата съответства на „сърцето“ в „петте вкуса“ на китайската медицина, а Книгата на Джоу съдържа фразата „Горчиво зеленчуково шоу в деня на малката пълнота“, което означава, че горчивият аромат хармонизира тялото и ни напомня, че животът трябва да бъде „горчив преди сладко“. Книгата на Zhou съдържа поговорката „В деня на Xiaoman са показани горчиви зеленчуци“, което предполага, че горчивите аромати се използват за хармонизиране на тялото, напомняйки, че животът трябва да бъде „горчив преди сладък“.

Съвременна интерпретация: като региона на Дзган на „Горчивите зеленчуци и супата на тофу“, северната „студена цикория“, някои ресторанти ще пуснат и ограничено меню на фестивала, смесица от традиция и иновации.

2. Поклонение на бог на коприна, източникът на коприна

Jiangnan Pray Silenwerm Festival: Малкият пълен се казва, че е раждането на бога на копринените червеи, райони за серикултура като Хужоу, провинция Жеджианг, ще проведе „цвете от копринена буба“, посветен на бога на копринената буря. За да се молите за добра реколта от коприна.

Табута и митниците: Семейство Silenwerm е затворено, за да благодари на гостите, да избягват дим, да чукат и дори стикери с червена хартия към вратата, за да избегнат зли духове, отразявайки благоговението към природния свят.

Полеви ритуали: Диалог между човека и природата

1. Жертва на бога на количките и се молете за сладък дъжд

Жертва на водните колела: Водно колело е създадено от неолюсно поле, а виното и месото се предлагат на „Бог на количките“ (белият дракон, за който се казва, че отговаря за напояването), който се активира, за да привлече вода в полето, а ритуалът често рецитира: „Богът на каруците се обръща, а дъждът идва.“.

Колективно сътрудничество: Селяните се редуват педалират на водния колел, за да символизират единството в борбата срещу сушата, което води до селскостопанската поговорка "Преместете три каруци (водно колело, копринена количка, маслена количка) в Xiaoman.

2. Табута на земята Преместване и поддържане на селскостопански инструменти

„Ако малката пълнота не е достатъчна, плугът и брандът ще бъдат окачени високи“: Ако по време на малката пълнота няма достатъчно дъжд, фермерите ще спират да завъртят почвата, за да не наранят Земята Ци, и вместо това да поправят своите селскостопански инструменти, за да се подготвят за сезона на дъждовете.

Поклонение на инструментите за земеделие: Някои села обвързват червени кърпи около плугове и сърпи, за да се молят за гладко земеделие, отразявайки прагматичния дух на „За да вършите добра работа, първо трябва да се изостри инструментите си“.

Народно изкуство и естествена естетика

1. Пшеничните уши се използват в картини и всичко има свой собствен дух.

Пшенично изкуство: Съпругите на фермерите тъкат сламени шапки и клетки на скакалци с уши от пшеница, а децата правят свирки от слама, което прави „естетиката на фестивалния сезон по върховете на пръстите“ навсякъде в полетата.

Сезонни картини: Древните картини често изобразяват „пристигането на пшеница през есента“ по времето на Ксиаоман, като „култивиране и тъкане на династията на династията“, която изобразява фермер, който проверява пълнотата на пшеничното зърно. 2.

2. Живот в поезията и баладите

Класически стихотворения: „Wujie - Xiaoman“ на Ouyang Xiu описва жизнеността на лятна нощ в „The Nightingale вика в Зелената върба, а луната се събужда в дългото небе“; и „Колекцията на седемдесет и две времена на династията на Юан за Луната“ обяснява подробно, че „Ксиаман е периодът, в който нещата са пълни с живот“.

Народни рими: като „ксиаоман ксиаоман, пшенични зърна постепенно пълни; недоволство от ксиаоман, независимо от семето на манго“, селскостопанското преживяване в закачлива рима.

Регионални характеристики: Едната страна на водите, едната страна на митниците

Централни равнини: В селския Хенан има пазар „Xiaoman Hui“, където се търгуват летни инструменти за прибиране на реколтата и добитък, точно като земеделски карнавал.

Гуанжонг Плейн: фермерите на Шаанси правят „пшеничен ориз“ (задушени пшенични зърна, смесени с диви зеленчуци), което е едновременно деликатес и „вкус на новото“ преди реколтата.

Регион Лингнан: Хората от Гуандун правят „стара огнена супа, за да се отърват от влажността“, добавяйки Порерия Кокос и цветя на Капок, за да озвучи горещия и влажен климат.

V. Китайска философия зад фолклора

„Сяаман“ срещу „Даоман“: Името на фестивала избягва „Даоман“, който идва от „пълнотата на Шаншу“, приканва загуба, ползи за скромност “, отразявайки конфуцианската концепция за„ пълнота кани загуба, ползи от скромността “. „Той въплъщава диалектическото мислене на„ Средния път на конфуцианството “и„ Даоизмът “, което се случва наоколо, идва наоколо.

Единството на човека и небето: От поклонението на боговете до обичаите на храните, всички те подчертават съответствието с времето на небето, което е интересен контраст на западната концепция за „триумфа на човека над небето“ и може да послужи като вдъхновение за устойчиво развитие на международната общност.